當天氣進入到秋冬轉換之際，氣溫一下熱一下冷，最常聽到一聲💥”碰”💥，磁磚因為熱脹冷縮不是翹起就是爆開，也就是俗稱的”彭共”。
昂睦在這邊提醒大家若發現磁磚有裂縫時，可先敲敲看磁磚表面，若只有一兩塊隆起破裂，進行修復即可，千萬不要這片地板或是牆壁爆光光才後悔莫及🤦♀️🤦
一般來說家中地磚隆有四大原因：
1、地磚縫隙尺寸處理不當，磚與磚之間的縫隙太小，就容易引發磁磚層的拱起現象。
2、裝潢的時候，師傅鋪貼磁磚若整平方式偷工減料，也會造成磁磚翹起現象。
3、另外就是在貼地板磁磚時，最初鋪設的水泥地面的品質較差，磁磚的水泥與原來的地面結合度不佳，地磚隆起的問題也是很常見。
4、當氣溫變化劇烈變化時，最容易導致磁磚爆裂，無論任何品牌或是材質的磁磚都會受到熱脹冷縮影響，遇到太大的溫差變化，爆裂的情況時有耳聞。
昂睦提醒各位，若磁磚爆裂面積沒有很大的話，要趕緊找施工團隊敲破切開，否則底下的空氣產生推擠效應，一些不夠牢固的磁磚就會一直被擠壓出來，到時磁磚就像跳舞一樣🤸♀🤸，一塊塊隆起，到時修補會非常不容易喔。
要怎麼處理磁磚彭共?
昂睦處理的方式通常有兩種，一種是打掉重鋪，另一種則是局部修復，說明如下：
(一)地板磁磚打掉重鋪
當家裡遇到大面積的磁磚爆裂、隆起，也就是整個地面結構已經被破壞，如果單單只要局部修復，全部重新鋪設雖然會比較花時間、費用高一些
但是打掉重鋪，才能確保每一個地方都可以獲得較好的施工水準，這是一個比較安全的作法。
如果選擇全部打掉重做，這麼浩大的工程建議昂睦多年來的經驗豐富，可視家庭需求與我們討論是要改用木紋地板或是一樣鋪設磁磚。
(二)局部修復磁磚
若發現家中磁磚只有輕微裂縫時，可先觀察地板表面，如果只有三到四塊隆起破裂，那麼趕緊進行局部修復即可，否則等到整片澎共，再請地板修繕來處理，那絕對非常劃不來。
昂睦所提供的磁磚修補技術有五大特點👍：
尤其灌注修補工法與傳統泥作工法最大不同在於灌注修補工法不需要敲除磁磚，另外除了方便針頭注射，必須切開磁磚的切割聲外，幾乎沒有噪音跟灰塵
通常只要一兩天時間就能完工，民眾不必搬家拆裝潢，施作費用也最經濟實惠
而且灌注工法最大特點就是不會有水泥，所以施工的時候，不會讓家裡灰塵滿天飛舞，不需要二次清潔
我們的施作案例
局部施工
地板重鋪
臺灣氣候溫差大，有時也有地震，磁磚膨脹爆裂問題時有耳聞，所以平時要觀察磁磚是否有隆起或輕微裂縫的現象，建議就要及早處理與補強
當您有遇到這樣的問題，歡迎加入我們的LINE或是臉書，拍照給昂睦專業施工團隊，讓我們搞定您家中磁磚爆裂的問題喔💪
連絡電話：03-667-0518
公司地址：300新竹市東區東大路二段8號
| FJ1548RGRFG165VRGR |
地磚使用的時間久了，經常會出現各種問題，那麼地磚爆裂拱起的原因是什麼呢？ 新竹貼外牆瓷磚翻修推薦
一、地磚爆裂拱起的原因是什麼呢
1、自爆，地磚鋪設的時間久了也會出現自曝，因為室內溫度變化導致瓷磚受到牆體的壓力，時間久了就會自爆。 新竹磁磚工程翻新費用
2、熱脹冷縮，這種情況經常發生在夏季，不同材料的伸縮係數不一樣，牆體的主要材料為鋼筋混凝土，與它比起來瓷磚的伸縮性數要小很多，那麼當溫度變化時，瓷磚幾乎沒有變化，即溫度下降時牆體就會收縮，而瓷磚收縮的很慢，這就會使瓷磚被牆體擠爆。
3、粘合劑品質差，一般鋪貼瓷磚都會拿水泥砂漿為粘貼劑，將水泥與砂漿依照1比1的比例配比，假如配比不恰當，則無法達到需要的粘度，新竹地磚空心隆起高低不平修復此外砂子的含土量太高或品質不達標，也會導致粘貼不牢固，從而出現瓷磚空鼓、脫落的情況。
二、瓷磚鋪貼的注意點是什麼呢 苗栗磁磚爆裂翻新費用
1、選購瓷磚時要確保外層包裝上面的各種標識齊全，像是型號、顏色、尺寸等等。
2、同一平面施工的瓷磚型號與尺寸必須統一，否則就會影響到整體的美觀。 桃園牆壁瓷磚裂開翻新費用
3、鋪貼瓷磚以前需確保牆面平整穩固，因此需對牆面做處理，像是找平、噴水、除雜等等。 新竹牆壁磁磚隆起翻新費用
4、鋪貼的時候必須做好各個步驟的檢查與複查，假如是大面積的施工領域，需將它分成幾個小湯圓來檢驗，正常是每50平米當做一個檢查單位。
桃園牆壁瓷磚裂開翻修推薦小編總結：以上就是地磚爆裂拱起的原因，從上述文章我們可以看出，導致它爆裂拱起的原因主要有三個具體是哪一種？
只要依據自家的實際情況來判斷。我們在處理這種問題時，需依據它的緣由來選擇恰當的方法，這樣才能夠在達到修理目的的同時避免很多麻煩，希望能夠幫到大家。 桃園地磚爆裂高低不平修復
劉再復：我的文學觀（選摘） 文學是訴諸語言的自由情感的審美存在形式。文學情感不是現實情感，而是處于無限時空中的自由情感，這種情感轉化為審美形式，便是文學。因此，文學離不開三項基本要素：心靈、想象力、審美形式。心靈是第一要素，一切好作品都必須切入心靈。文學批評離不開兩大標準：精神內涵與審美形式。杰出的作品必定具有精神內涵的深度、廣度與高度。把精神內涵狹窄化為政治內涵，把精神內涵的尺度狹窄化為政治尺度，以政治話語取代文學話語，是二十世紀我國文學歷程中的一大精神教訓。文學事業是心靈的事業，不是功利的事業，但它具有廣義的功利內涵。換句話說，文學不追求具體的、短暫的功利，但天然地符合人類生存、發展、延續、提升的“功利”，還需強調的是，文學雖涉及功利，但它不追求功利，只審視功利，即審視人類功利活動在何處迷失，它構成怎樣的人性困境與生存困境。 詩的立場天然地就是非實踐的，是反思的，是審視的。它站在現世的功利活動的另一面，它關注著這個世界，但并不參與這個世界；它要反思我們在這個世界的種種事業到底讓我們失去了什么？它要看看人類的種種奮斗、爭奪、忙碌到頭來離當初的希望到底有多遠？它要審視人間的種種苦難、不幸和悲劇是不是源于我們本性深處的貪婪和邪惡？很顯然，文學不是站在一個現世的立場看世界的。所謂現世的立場就是理性和計算的立場，理性地設立一個功利性的目標，周密安排必要的計劃，并訴諸行動把它實現。文學站在現世立場的另一面，以良知觀照人類的現世功利性活動，提示被現實圍困住的生活的另一種可能性。文學的立場是超越的，所謂超越就是對現世功利性的超越。 (《罪與文學》第99-100頁，香港：牛津大學出版社，2002年版)我一再說，文學是心靈的事業，不是頭腦的事業。這不是說，文學創作不必動腦筋，而是說，文學藝術與科學(包括自然科學與人文科學)不同，它不是像科學那種靠邏輯靠推理去抵達自己的目標，而是靠想象、靠直覺、靠感悟去抵達目標。文學之法，乃是“無法之法”，即“隨心所欲而不逾矩”，天馬行空而不失為藝術。嚴羽說，詩有別趣，非天理也。這一命題強調文學的特征在于情趣，而不在于理念，是對詩的準確界說。但它容易讓人產生誤解，以為文學完全與思想(包括與對世界人生的理解無關)。其實經典文學作品中總有大思想也總有對世界、歷史、人生的深刻認知，但這些思想與認知又總是像鹽或糖化入水中，無痕而有意味。它不訴諸概念，而是訴諸形象、意象和情感。西方的大文學家如荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡等，都是思想家，只是他們的思想全是心靈化、情感化的思想，也可以說是化作生命血液的思想，與柏拉圖、亞里士多德那種邏輯化、體系化的思想不同。我國最偉大的文學經典極品《紅樓夢》，也是一部偉大的“心學”。《紅樓夢》中的林黛玉、史湘云、薛寶釵、妙玉、晴雯、鴛鴦、芳官等，個個都是如詩如畫如同女神的詩意生命，可惜只是“夢中人”。她們的詩詞都出自曹雪芹之筆，那些“閨閣女子”并非真的會寫《葬花吟》的詩人。賈府里的那個大觀園，恐怕也只是曹雪芹的“夢中園”(理想國)。這個國度“一國兩治”(一府兩治)，有充分的寫作自由、結社自由、詩人們有詩的競賽而無人的嫉妬和爭名奪利等世俗機能。大觀園寓意極深，它暗示文學發生的最初原因和文學存在的理由：寫作只是生命快樂與心靈訴說的需求，并非“經國之大業”(曹丕語)，更不是謀殺功名、財富、權力的器具。大觀園詩人合眾國里，林黛玉最為杰出，她所以能成為首席詩人，是因為她最孤獨，最純粹，對于心靈的苦痛體驗最深。作家的成功必須具備三個條件：經歷、感覺、表述能力。主觀之詩人經歷淺些，但也不能憑空而“詩”。大觀園里的作品，均見證了人性和見證了人的生存環境，甚至也見證了歷史，其詩情有傷感，有歡樂，有怨恨，有諷喻，但沒有一家以批判社會和干預生活為自己的創作出發點，其批判意味全化入詩情中。 魯迅是二十世紀最熱烈地擁抱社會是非的作家，但他作為一個文學史家和文學批評者只高度評價《紅樓夢》，而對晚清的譴責小說卻評價不高。他認為譴責小說最根本的弱點是“溢美”和“溢惡”。魯迅評說得極有見地。曹雪芹出身貴族豪門，肯定熱知當時的宮廷內幕和上層政治斗爭狀況，但他沒有把《紅樓夢》寫成社會批判小說和政治通俗小說，而是寫成一部“人書”(聶紺弩語)，一部呈現人性和人的生存環境的書。文學以人性為基調，自然就穿越時代之維而進入時間之維。曹雪芹家道中落，內心充滿孤獨，一定也有許多不平不滿，但他如果因此而用自己的作品去“干預生活”，在文本中注入“傾向性”，那就沒有偉大的《紅樓夢》。曹雪芹有關懷，有大慈悲心，但這些關懷不是創作出發點，而是作品派生出來的結果。受曹雪芹的啟迪，我又重溫薩特存在主義的著名命題(盡管我不喜歡薩特本人的某些政治行為方式)，即“存在先于本質”的命題。我借用這一命題對文學作出如下解釋：文學首先應當為文學而文學(存在)，為藝術而藝術，然后再考慮文學藝術可能派生的意味。我作此解釋當然具有歷史針對性。上世紀我國的左翼作家和許多憂國憂民的作家們，往往采取相反的命題(“本質先于存在”)，即先有一個大意義的動機，如為革命而寫作，為改造中國和改造世界而寫作，然而，先驗動機卻帶來主題先行和普通的概念化失敗現象。從八十年代開始，近三十年來，我的所言所論，都在呼喚“還我本來”，即文學應返回文學的初衷，返回文學最初的基本立足點和文學最初存在的理由。這一理由，不是政治理由，不是道德理由，不是功利理由，而是心靈理由，情感理由，審美理由，生命需求理由，見證人性和生存環境的理由。 明年農歷九月七日，我就年滿七十歲了。回想人生，覺得可引為慶幸的是自己總是生活在文學中。生活在文學中，意味著生活在真實的人性中，又意味著生活在夢中。夢中有審美理想，有對美的信仰。從事文學，使我在“現實主體”中又多了一個“藝術主體”。現實(www.lz13.cn)沒有自由，但夢中有自由。所謂幸福，乃是瞬間對自由的體驗。千萬年來，人類布滿浩劫災難而神經不會斷裂，人類中的生命個體充滿艱辛困苦而不想自殺(依然熱愛生活)便是因為人生中擁有瞬間的自由體驗。近幾年我受大乘佛學與禪宗的影響，更喜歡講自性，自性因緣而生，更具流動性。文學必須從一切他性(包括政治性、市場性、功利性、社會批判性等)中解脫出來，才有自由。為了守持文學的自性，我正在努力構筑一個屬于自己的精神園地，讓自己沉浸于其中。對于這一行為，我稱之為“重構象牙之塔”。在美國的落基山下，在象牙之塔之中，我已“面壁”多年。我相信，唯有跳出“政治”、“市場”等格局，充當“局外人”、“異鄉人”、“檻外人”，唯有進入面壁的沉浸狀態，才能進入深邃的精神深淵。唯有在那里，我才能與曹雪芹等偉大靈魂相逢。 劉再復作品_劉再復散文集 劉再復：慈母頌 劉再復：讀滄海分頁：123
你的人生，憑什么要交給別人選擇？ 文/珊珊&蕊希 何懷宏先生說過：我們總是過于的匆忙，似乎總是要趕到哪里去。而我想問，我們之所以那么忙碌，是不是因為我們在活自己的時候，也同時臨摹了別人。 很多聽眾問我：蕊希，我是應該按照父母的意愿選擇他們希望我從事的工作，還是應該自己按照興趣遵從自己內心的選擇。我是應該接受父母安排的相親，和那個在他們看來一切條件都很好的人在一起，還是應該憑著自己的感覺去找一份我真正想要的愛情。我是應該留在家鄉這座小城安安穩穩又沒有壓力的度過一生，還是應該趁著年輕去大城市闖闖，給自己的人生一些新的可能。 我看過太多太多這樣的提問，我特別清楚這種矛盾的感受。因為我也曾經有過這樣的階段，我也因為害怕傷害別人而違背自己真實的想法。但是后來我發現，自己的人生，不可以交給別人來替我們做選擇。 我們應該要能聽進別人的建議，但最后又能拿出自己的魄力。結果怎樣真的沒有那么重要，因為在走到終點前，本來就沒有任何一個人可以知道結局是好壞。可是沒關系。只要那是我們自己選的，就是沒有遺憾的，就是無愧于心的。 別人替你選的，是你真正喜歡的嗎？ 別人說，浪費光陰還無所事事碌碌無為的人，都是不尊重生命過程的。所以，我們就開始拼命醒著拼命工作，丟掉假期丟掉休閑，生怕一停下來就落后，生怕一舒服就被認為是不努力。 別人說，生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。所以，我們又開始以找尋遠方為由，漫無目的的游蕩。將手頭的工作視為雞肋，抽空負重抽空責任。而你有沒有想過，追求遠方或是著眼于前，你的重要決定是你真的想要并熱愛的嗎？ 三人成虎的故事如今愈演愈烈，若是有人要想讓你信服他的觀點，難免會夸大其詞。如同道德底線的問題，有人橫加指責，有人為之辯護。這兩樣依照辯證思維都是正確的，都是經過一群人的思索探究得出的結論。 但很多時候，當我們自己面臨這樣雙面性的問題時，就成了秋草的飄蕩。哪一方的論證更加有強勁、更具說服力就倒向哪一方。然后，我們就逐漸了失去自己找尋觀點的能力，我們變得被動，變得不會自己做決定做選擇。 你不是選擇恐懼，你是根本不知道想要什么 人生中有很多需要征求別人意見的時刻。挑選哪個顏色的窗簾，選擇哪份從事的工作，早餐吃甜粥還是湯面，零食是餅干還是薯片。在生活里這些無處不在的選擇中，我們很少完全獨立的去做選擇。我們總是喜歡并習慣性的問著，自己到底應該選擇哪一個。 可是不管別人說了什么，最后的決策權都在我們自己手中。做任何決定最重要的就是，要滿意最后施行者的自己，不然此后的任何不滿都會變成我們抱怨的戾氣。 因為人都有這樣的一種心理，總覺得自己手里的沒有別人手里的好，總覺得自己買走的那件比不上還擺在貨架上的那款。總覺得如果當初選擇的是另外一樣，就會有比現在更好的結果。然而，選擇是自己做的，別人的建議也只是別人的判斷。到最后還能對自己負責的，只有自己。 在天氣預報說是晴天的下雨天被淋濕，我們經常是責怪不夠準確的機器。在自己請客的飯局上不合口味如同嚼蠟，我們也常常是抱怨別人之前的提議。我們都習慣了聽取他人的意見后，再從他人身上找原因。 你聽從父母的意思，為你安排的大學專業和就職崗位，你辦公桌上跟隨別人意愿去購買的綠植和擺件。可關鍵是，這些是你真正想要的嗎？ 為什么你自己的人生，總要讓別人選擇？ 淘金的狂潮和前赴后繼的淘金者，人們所視的鐵飯碗和蜂擁而上的人群。我知道，極力的模仿是因為生活終歸是太苦，總要在前行者身上找尋休憩的灘涂。可前行者也正是因為打破了更早的前行規則，他們才被認為是有價值的前車之鑒。 無數本的名人傳記里傳授的不是希望你比著他的模型生活，而是讓你看到他們是怎樣去選擇的。老人有老作為，新人有新成就，既然什么都不可能是一成不變的。那你為什么就不能完成一次獨立的思考，去給自己的人生做個選擇。 梭羅說過，他希望世界上的人越不相同越好，每一個人都能謹慎地找出并堅持他自己的活法，而不是簡單地因襲和模仿他父親的母親的，或是鄰居和別人家孩子的生活方式。既然一個圓能畫出多少條半徑就有多少種活法。那為什么我們總要去尾隨著別人的路線，亦步亦趨的走鋼絲呢？ 有句話說："一廂情愿，就要心甘情愿。"這是兩個人的關系中，付出更多愛的那個人的寫照。《最好的我們》里面，路星河不就是這樣嗎。其實活自己和一廂情愿也相差無幾，雖然悲傷，但你怎么知道他不是甘之如飴。如果你問我，我希望我們的生命，寧可特立獨行到不被看好，也不要失掉靈魂總在學習著別人生活的模樣。因為至少，我還是我自己，而不是其他人。 走在自己熱愛的路上，才能用盡力量 其實，我真的是以個在堅持自己觀點上不想委曲求全的人。而我這樣的性子在生活中，也經常被人稱作是倔脾氣。但起碼，我是走在自己熱愛的路上，所以我有持續不斷的熱情，所以我愿意付出更多的努力。所以如果你問我，為什么一定要自己做人生中的許多選擇，就是這個原因。因為是自己選的，所以很快樂，所以一定會為了那個選擇而用盡力量。 春夏秋冬，哪一個是最好的季節。東南西北，哪一個是最準確的方向。誰也不知道，誰也沒辦法做出一個能夠說服所有人的選項。就好像是鹽和糖，誰更重要。一生中我們會遇到的沒有正確答案的問題實在是有太多太多。 有理由的選出最喜歡的，至少不是在隨波逐流后的自我安慰和催眠。有一些路，就是無法復制粘貼才稱得上是獨屬于你的。并不是刻意的去標新立異與眾不同，只是只有真心，才能讓我們做好手頭的事情。 不多求不妄求，壞牌賭一張，好牌也只賭一張。心臟只有那么大，想要的也并不多。需要面包，需要美麗，和需要一個可以祈禱的地方。 真正讓人變好的選擇，都不會太舒服 是什么塑造了我們的人生？不是天賦，而是選擇 迷茫的時候，要選擇難走的那條路分頁：123
林清玄：蝴蝶的種子 我在院子里，觀察一只蛹，如何變成蝴蝶。 那只蛹咬破了殼，全身濕軟地從殼中鉆了出來，它的翅膀卷曲皺縮成一團，它站在枝椏上休息曬太陽，好像鉆出殼已經用了很大的力氣。 它慢慢地、慢慢地，伸直翅膀，飛了起來。 它在空中盤桓了一下子，很快地找尋到一朵花，它停在花上，專注、忘情地吸著花蜜。 我感到非常吃驚，這只蝴蝶從來沒有被教育怎么飛翔，從來沒有學習過如何去吸花蜜，沒有爸爸媽媽教過它，這些都是它的第一次，它的第一次就做得多么精確而完美呀！ 我想到，這只蝴蝶將來還會交配、繁衍、產卵、死亡，這些也都不必經由學習和教育。 然后，它繁衍的子(www.lz13.cn)孫，一代一代，也不必教育和學習，就會飛翔和采花了。 一只蝴蝶是依賴什么來安排它的一生呢？未經教育與學習，它又是如何來完成像飛翔或采蜜如此復雜的事呢？ 這個世界不是有很多未經教育與學習就完美展現的事嗎？鳥的筑巢、蜘蛛的結網多么完美！孔雀想談戀愛時，就開屏跳舞！云雀有了愛意，就放懷唱歌；天鵝和娃魚歷經千里也不迷路；印度豹與鴕鳥天生就是賽跑高手。 這些都使我相信輪回是真實的。 一只蝴蝶乃是帶著前世的種子投生到這個世界，在它的種子里，有一個不可動搖的信念： “我將飛翔！我將采蜜！我將繁衍子孫！” 在那只美麗的蝴蝶身上，我看到空間的無限與時間的流動，深深地感動了。 林清玄散文集__林清玄作品 林清玄：故鄉的水土 林清玄：永銘于心分頁：123
留言列表
